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作者:名伟

摘要: 传统丧事礼仪,从头至尾乃至每个细节都蕴含着我们这个民族对生与死的深刻思考,逝者一生的成就、功名、人望、乡幸以及子女贤孝与否在这个过程中都得以反映,蕴藏着极大的教化功能,文化意义深远而重大。

保山的白事习俗,现在没多少人知道了……

前言


  丧礼本是儒家文化当中的重要传统,事死如事生,如今只在农村里得以保存。在排列有序众多亲友的磕头奠酒仪式中,一个人的生命历程得以重新梳理,认知,并最终升腾,远行。与此同时,其生命的价值又化作整个家族的精神和血脉,回到家族当中,护佑着每个家庭的成员,终于成为每个人心中的"神",慎终追远。

  传统民俗文化的发展正随着城市化的推进而逐渐淡化……

  披麻戴孝、灵前祭拜、烧香磕头、抬棺送葬、坟前磕头等固定的程式以及这当中的细节和说法,属于老祖宗流传下来的传统习俗,它表达了生者对逝者的哀思和尊重,是对人生在世,草木一秋的最终肯定,一个生命从娘胎到最终走到生命的终点都是一个非常伟大的过程,生时受尽人间苦难,死时无奈放下一切步入另一个世界!

  俗话说“十里乡地,风俗不同”,各地丧事都有自己的乡俗讲究,今天就为大家介绍一下保山丧事的风俗礼仪。看看你究竟了解多少,不足之处有待你们去逐步完善。

  人都会经历生老病死这个过程。出于安慰,保山人对有子有孙,活到六七十岁以后去世的人不说“死了”,而说“老成佛了”,“不在掉了”,所办丧事也不叫丧事,叫“白事”,与生小孩、娶媳妇等“红事”统称为“红白喜事”,十分隆重地操办,以期用吹吹打打,喧嚣乃至繁复的礼仪形式,冲淡亲友们悲伤的情绪。

  白事礼仪从诞生以来都是带着美好的祝愿和弘扬中华传统美德的,其中步骤大致可分为,送终,报丧,入殓,守灵,吊唁,出殡,下葬。

送 终

  老人生命垂危之时,子女等直系亲属守护在其身边,听取遗言,直到亲人去世,这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事,能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心,未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终,是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时,家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上。目前保山也有专业的丧葬服务部门,有专用的停放老人的铺板和板凳,老人断气之后,家人都会烧纸钱,鸣放鞭炮,俗称出煞!其用意,一,是表示死者归西,二,是向邻居报丧。 人断气之后,家人要围在死者身边哭,未断气时,则禁止哭泣。

报 丧

  逝者咽气后,家人应尽快向亲友发出报丧贴,或登门通报死讯,对远方的亲友,要告诉其出殡和下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服,戴孝帽,到了别人家,不能进门,有人来迎接时,无 论长幼,都要叩首跪谢!

入 殓

  逝者入棺前,要为之整理遗容,换擦洗身、穿寿衣等,有条件的,还会给逝者化妆,然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。

守 灵

  逝者的家人在老人死后到正式放入棺材期间(现在响应国家政策号召,节约土地资源,多数采用火化,使用骨灰盒安存骨灰),要昼夜轮流守护在死者灵柩两侧,以示服孝,叫做" 守灵"。因为要选择吉日吉地安葬死者,因此,可能要停枢在家,(或者停放到地方殡仪馆),在古代常见,一般要停七天,有的甚至十几天,几个月,现在这类情况已不常见,多采用,三五不忌,停放三天或者五天!

居 丧

  居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服,穿草鞋(草鞋现在已不常见) ;妇女则要脱去身上的装饰品,脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近,穿孝服,戴孝帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发,不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前,这些习俗必须严守!

吊 唁

  吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容,吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时,与死者 关系的远近不同,吊唁的礼数,方式也不同。 死者子女在接到讯息以后,首先要哭悼,然后问明死因,尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时,要"望乡而哭",出嫁的女儿,有的甚至一路哭来。到家后,先要在灵前跪叩,哭悼, 直到有人安慰才停止。

吊 包

  说到吊包,在这里也就给大家介绍一下,一个特殊的丧葬服务群体,他们的踪迹遍布全国各地,乡村乡镇,乃至遥远山村,他们就是,白事乐队,这类乐队一般都是六人一组,如客户要求特殊要求,人数会有所增加,他们分工明确,有大军鼓,小军鼓,军镲,长号,小号,低音号以及歌手,小号属于高音,长号属于中音,低音号顾名思义,就是属于低音,这种乐队看似简单,但是配合起来还是有非常大的难度,演奏歌曲时也要分开高中低音,保山本地的乐队大多数都是一起合奏,毕竟学历有限,也缺乏专业人士指导,能做到合奏整齐也就很不错了,当然这里面也有部分乐队有一定的专业水准,演奏的歌曲非常的整齐动听,打击乐器也比较整齐划一,对于这类乐队的选择,就需要客户有一定的音乐鉴赏能力了,因为大多数客户的心理,也就是只要把我的事情办了就行了,也不讲究太多,当然也有客户对这一方面要求比较高的,节奏,旋律,选曲,都有要求,好,乐队就给大家介绍到这里吧!

  咋们再接着说,吊包。吊包这个称呼是保山本地的一个通俗叫法,也就是出殡的头一天或者头两天下午,由逝者的女儿女婿或者逝者的其他亲人,请来白事鼓号乐队,一同前往逝者家里或者治丧殡仪馆,由管乐队,演奏哀乐和演唱和亲情有关的纪念歌曲,专业的乐队都是选用针对性,围绕主体的歌曲!(当然也有业余的乐队,选曲杂乱无章,比如老人去世,演奏常回家看看、好日子之类的歌曲)当然我们本地的乐队也有部分存在这种情况!相反,较为正规的乐队,也非常受客户的认可,不论是管乐演奏还是歌曲演唱,都有模有样,不亚于专业的歌手,整个悼念过程,都显得比较庄重和严肃,也代表了客户以及逝者家属的心情和对逝者的怀念和敬仰!

做功课

  这个功课所指的不是老师布置作业的功课,在这里功课指的是,按照各地的风俗,在出殡的头天下午乃至晚上,请来道教的道士先生,或者寺庙的僧人居士,为逝者,诵经超度,以告慰逝者!这里面最后一个过程是接亡,在这里也就不给大家细细描述了!

出 殡

  出殡要先请道教先生,在逝者去世以后,尽快选择吉日吉时,出殡之前,孝男孝女们,系好麻线,胸前戴好小白花,然后统一在灵堂里的一个碗里抓饭吃,拿叫魂蛋,和用小袋装的五谷,如果是请了丧葬服务部,这些细节用品,都由丧葬服务部提供,丧葬服务部在出殡前还会为逝者举行一个庄重的告别仪式,另 一项礼仪是"摔瓦",因地方习俗不同,有的地方用瓦盆,我们保山都是用碗,就是把灵柩上提前准备好的一个碗,打好一碗水,在起棺吉时已到,由道教先生,或者礼仪服务部的司仪,把这个碗用刀敲碎,碗一碎,就正式出殡!

下 葬

  灵棺(骨灰盒)运送到了墓地,由公墓工作人员和礼仪服务部的工作人员相互配合,将选好的墓穴,清理一下,这里面也有许多小细节,也就不细说了,清理完毕,然后按照先生所选的时间,将灵柩平稳,放入墓穴,然后由孝子背转身,对准墓穴,撒一把黄土,然后用石板将墓穴封好!

  “亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿。”五柳先生陶渊明在《拟挽歌辞》中的这几句,道尽了生离死别的况味。我们也许就是靠这样热热闹闹的仪式,来昭示自己的亲人曾经来过这个世界!若悄悄地来,又悄悄地走,是否太悲凉了些……

注:

本文所述保山丧葬礼仪里面还有许许多多的细节没有描述,还请各位见谅。

保山声迪礼仪服务部

  声迪礼仪服务部以弘扬中华孝道文化,崇尚敬老爱老传统美德为己任,提倡文明殡葬,以“便民、助民、利民”为服务宗旨,想客户所想,急客户所急,帮客户所需,24小时为客户提供专业化的殡仪“一条龙”服务。  

  旗下名伟凯旋乐队成立于2008年,可为广大客户群众提供,开业庆典,广告宣传,奠基封顶,迎婚嫁娶,耍龙舞狮,丧礼出殡,各类管乐演奏,及专业高清摄影等项目。我们的乐队,队伍整齐,服装干净,文明礼貌,热情大方,乐曲婉转悠扬,歌声优美动听,深得广大群众的好评,是您各类红白喜事的最佳首选。

联系:名伟

电话:15887506999

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结语


  传统丧事礼仪,从头至尾乃至每个细节都蕴含着我们这个民族对生与死的深刻思考,逝者一生的成就、功名、人望、乡幸以及子女贤孝与否在这个过程中都得以反映,蕴藏着极大的教化功能,文化意义深远而重大。乡情得以维系和加强,社会秩序有了保障,伦理价值得以强化,是非标准更加清楚。

  人生在世都会经历生老病死,今日笔者有幸简述保山丧葬文化中的“道道”。也是用文字记载这些即将断线的传统文化。优良的传统文化需要我们代代传承,不良的陋习有待我们去逐步革新。


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